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Francisco Rolão Preto, 1893–1977



...a verdade, quando impedida de marchar, refugia-se no coração dos homens e vai ganhando em profundidade o que parece perder em superfície... Um dia, essa verdade obscura, sobe das profundidades onde se exilara e surge tão forte claridade, que rasga as trevas do Mundo

​- Rolão Preto in Inquietação
Nos anos de 1930, Francisco Rolão Preto foi o mais destacado líder político antitotalitário em Portugal.

Opondo-se ao estabelecimento do Estado Novo - um regime de partido único e corporativismo de Estado, decalcado do Estado fascista triunfante em Itália no referendo de 1929 -  Rolão Preto foi preso e desterrado para Espanha, sendo o seu Movimento proibido e impedido de concorrer às eleições de Dezembro de 1934.

No livro Justiça! (1936) - livro proibido de circular pelo Governo de Oliveira Salazar - Rolão Preto explanou o seu personalismo e comunitarismo cristão, contrário aos estatismos totalitários do século XX - comunismo e fascismo.

Francisco Rolão Preto (1893–1977) nasceu em Gavião, Portalegre. Filho de António Adolfo Sanches Rolão Preto, juiz, e Rita Augusta Gaspar, teve uma infância itinerante devido à profissão do pai. Estudou no Colégio Liceu Figueirense e, ainda jovem, participou nas incursões monárquicas de 1911–12. Exilado na Bélgica, foi secretário da revista Alma Portuguesa, onde se definiu o conceito de Integralismo Lusitano. Frequentou a Universidade de Lovaina e licenciou-se em Direito em Toulouse.

Regressou a Portugal em 1917, assumindo responsabilidades no jornal A Monarquia. Após o assassinato de Sidónio Pais, envolveu-se na restauração da Monarquia proclamada em 1919. Em 1920, liderou o jornal A Monarquia, órgão da organização do Integralismo Lusitano, integrando a Junta Central em 1922. Teve papel relevante na revolta militar de 28 de Maio de 1926, colaborando estreitamente com o general Gomes da Costa.

Perante o projeto de Constituição do Estado Novo de Oliveira Salazar, que previa eleições para uma câmara de partidos políticos, fundou o Movimento Nacional-Sindicalista (MNS) para disputar as eleições, desafiando o partido da União Nacional. O MNS, sob sua liderança, adotou métodos milicianos de organização e mobilizou muitos jovens. Rolão Preto sempre destacou a matriz cristã do nacional-sindicalismo português e, em Janeiro de 1933, rejeitou clara e inequivocamente o estatismo totalitário do fascismo e do nazismo. Nesse ano, criticou também fortemente Salazar e o Estado Novo e, em 1934, o MNS acabou sendo proibido, sendo Rolão Preto e Alberto Monsaraz expulsos para Espanha.

No exílio, colaborou com José António Primo de Rivera na elaboração do programa da Falange espanhola. Em 1935, reorganizou o MNS, defendendo uma “quarta via” política, distinta do demo-liberalismo da partidocracia, do comunismo e do fascismo. Em 1936, publicou o livro Justiça! (1936), em que rejeita os totalitarismos contemporâneos, alinhado com o personalismo cristão de Emmanuel Mounier. O livro foi proibido pelo regime de Salazar. Em Dezembro desse ano, face à Guerra Civil de Espanha, Rolão Preto determina "a imediata suspensão de todos os trabalhos de propaganda e de toda actividade partidária nacional-sindicalista".

​Após a Segunda Guerra Mundial, apoiou o Movimento de Unidade Democrática (MUD) e participou nas candidaturas presidenciais de Quintão Meireles e Humberto Delgado. Manteve atividade política até ao final da vida, integrando movimentos monárquicos e fundando o Partido Popular Monárquico em 1974. Faleceu em 1977 e foi condecorado postumamente com a Grã-Cruz da Ordem do Infante D. Henrique.

​Principais obras e referências:
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J. M. Q.

​06.11.2025


​Francisco de Barcelos Rolão Preto (1893-1977) nasceu em 12 de Fevereiro de 1893, no Gavião, distrito de Portalegre, no Alto Alentejo, filho do juiz António Adolfo Sanches Rolão Preto (n. 1858), natural da Soalheira (encosta sul da Serra da Gardunha), Fundão, e de Rita Augusta Gaspar.

Dada a profissão do pai, Francisco teve uma infância errante, de comarca em comarca. Era ainda um estudante no "Colégio Liceu Figueirense" (Figueira da Foz), fundado em 1905 pelo professor Mendes Pinheiro, quando se foi juntar na Galiza às tropas que, comandadas por Paiva Couceiro, desencadearam as incursões monárquicas de 1911-12. Por essa altura, o professor Mendes Pinheiro também saiu para o exílio e, levando consigo professores e alunos, reabriu o Liceu em Huy, na Bélgica. E foi na Bélgica que o jovem Francisco, ainda estudante liceal, veio a ser o secretário da revista Alma Portuguesa, onde Luís de Almeida Braga (1886-1970) cunhou a expressão "Integralismo Lusitano". Frequentou depois a Universidade de Lovaina, onde foi aluno do cardeal Mercier (arcebispo de Malines). Após o início da Grande Guerra, seguiu para Toulouse onde se vem a licenciar em Direito. Antes de retornar a Portugal, de passagem por Paris, ainda terá privado com destacadas personalidades do nacionalismo francês da época, como Maurice Barrès (republicano) ou Charles Maurras, Léon Daudet, Jacques Bainville (monárquicos).
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Em finais de 1917, Rolão Preto estava em Portugal, assumindo responsabilidades no jornal A Monarquia - diário integralista da tarde. ​Após o assassínio de Sidónio Pais, em Dezembro de 1918, quando os partidos da «República Velha» se preparavam para a retomada do poder, Rolão Preto levou a ordem de Aires de Ornelas ("Go on!") pela Serra da Estrela e Beira Baixa, a levantar o Exército pela restauração da Monarquia (veio a ser proclamada no Norte e em Monsanto - Lisboa - em 1919; ver Os combates pela bandeira azul e branca, 1910-1919).

Em 1920, durante a prisão de Hipólito Raposo em S. Julião da Barra, Rolão Preto vem a assumir a direcção do jornal A Monarquia e da organização do Integralismo Lusitano. Cooptado para a sua Junta Central, em 1922, veio depois a desempenhar destacado papel na preparação e execução da revolta militar de 28 de Maio de 1926. Estreito colaborador do general Gomes da Costa, Rolão Preto escreveu o Manifesto em 12 pontos afixado nas paredes de Braga, no qual se formulavam as bases programáticas do movimento militar, sendo depois o diretor efetivo do órgão do general Gomes da Costa - Revolução Nacional. A direção aparente era a de Armando Pinto Correia, ajudante do general, mas era Rolão Preto o diretor efetivo, assinando com os pseudónimos de "Plures" e "Pluribus".

A máxima notoriedade de Rolão Preto, porém, viria a dar-se na sequência do lançamento do «Movimento Nacional-Sindicalista» (MNS), em Fevereiro de 1932, através do qual foi desafiada a instauração do Estado Novo de Oliveira Salazar.

Sob a direção dos integralistas Rolão Preto e Alberto Monsaraz, o MNS agitou o país político. Através do jornal A Revolução, Rolão Preto imprimiu ao MNS uma liderança que mobilizou grande número de jovens das academias. Para a sua notoriedade e sucesso de adesões muito contribuiu a adoção de métodos milicianos de organização e propaganda, então em voga em organizações políticas que aspiravam a mobilizar as massas contra os governos conservadores. Tais métodos foram adotados por organizações políticas dos mais diversos quadrantes ideológicos - comunistas, fascistas, "centristas" (como os republicanos alemães ou o britânico Social Credit Party), e mesmo por anarquistas, como a Federación Anarquista Ibérica (FAI) espanhola. A coreografia do MNS incluiu a saudação "à romana", a adopção de uma "camisa azul" (a cor das camisas dos operários portugueses) e uma braçadeira com a Cruz de Cristo.

Teria Rolão Preto abandonado a doutrina municipalista e sindicalista do Integralismo Lusitano? Teria o Nacional-Sindicalismo representado uma deriva modernista, estatista e autoritária, fascista, no seu percurso político tradicionalista? 

Rolão Preto situou-se no campo das "revoluções nacionalistas", saudando os triunfos iniciais dos fascistas em Itália, dos nacional-socialistas na Alemanha, e inclusive a viragem nacionalista do bolchevismo após a morte de Lenine. Em Setembro de 1924, notava surpreendido Rolão Preto, a "reação nacionalista" estava a revelar-se também no sovietismo, "que tem defendido os interesses exteriores da Rússia com tanto denodo e boa vontade como o imperialismo de Pedro o Grande". Questionava-se então: "Para onde vamos na verdade? Para a direita, para a esquerda, velhas palavras sem sentido, mitos depostos pela onda incessante de vida nova que se ergue no horizonte da nova era. Não! Ninguém pode determinar a trajetória do tempo que corre cheio de inesperados saltos no abismo e cheio de largos voos no céu azul da nossa esperança." Os princípios do Nacional-Sindicalismo desmentem porém qualquer concessão aos estatismos modernos - socialista, comunista ou fascista. Os estatismos do século XX foram, sem exceção, filhos da filosofia iluminista do século XVIII, base das doutrinas da Revolução (1789), de que Mussolini retirou aqueles elementos que, nas suas próprias palavras, ainda tinham "valor de vida". O Fascismo foi bem mais do que um método de organização, uma técnica de assalto ao poder ou uma coreografia - foi uma doutrina e uma prática política que o próprio Benito Mussolini veio a definir como um estatismo totalitário - "para o fascista, tudo está no estado, e nada humano ou espiritual existe, muito menos tem valor, fora do estado. Nesse sentido, o fascismo é totalitário, e o estado fascista, síntese e unidade de todo valor, interpreta, desenvolve e fortalece toda a vida do povo." (Benito Mussolini et alii, "Fascismo", Enciclopédia Italiana, 1932). 

A filosofia e a doutrina do Sindicalismo defendido por Rolão Preto situaram-se nos antípodas do Fascismo. Rolão Preto vibrou com o altear dos nacionalismos, onde quer que se manifestasse, mas vincando a distinta matriz doutrinária e programática do nacional-sindicalismo português. - "Existe alguma diferença entre o Nacional-Sindicalismo e o fascismo ou o hitlerismo? - foi a pergunta que lhe foi colocada pela agência United Press, em Janeiro de 1933. Eis a resposta: "São evidentemente movimentos similares, filhos da mesma inquieta hora contemporânea, das mesmas angústias sociais, das mesmas necessidades coletivas." E acrescenta: "O fascismo, o hitlerismo são totalitários divinizadores do Estado cesarista, nós outros pretendemos encontrar na tradição cristianíssima do Povo Português a fórmula que permita harmonizar a soberania indiscutível do Interesse Nacional com a nossa moral de homens livres, de vivos seres espirituais. Os cesarismos italiano e germânico são mais mecânicos, mais cruéis, mais materialistas. A bandeira nacional-sindicalista é rubra, como todos os estandartes revolucionários; mas sobre o vermelho da Revolução estampa-se e ergue-se, em fundo branco, a Cruz de Cristo, orientadora dos nossos destinos coletivos. Esta sobreposição de símbolos define clara e nitidamente os contornos espirituais do Nacional-Sindicalismo Português" (Revolução, nº 258, 10 de Janeiro de 1933).

Os fundamentos do ideário político do Integralismo Lusitano, de raiz personalista e comunitária, eram inamovíveis para Rolão Preto, situando o movimento nacional-sindicalista português muito longe das estatolatrias pagãs do Fascismo e do Nazismo: "sobre o vermelho da Revolução estampa-se e ergue-se, em fundo branco, a Cruz de Cristo, orientadora dos nossos destinos coletivos.". E, se não pugnou pela restauração da Monarquia nas páginas do jornal A Revolução, no livro intitulado Para além do comunismo, em 1932, o "apelo ao Chefe" era claramente identificado com o Rei - o "Chefe histórico" e "dinástico".

Em 16 de Junho de 1933, no teatro São Carlos, Rolão Preto pronunciou um discurso muito crítico do Estado Novo em formação. Visando o chefe do Governo, Oliveira Salazar, disse Rolão Preto: "pesam sobre nós as velhas teorias financeiras, os absurdos conceitos económicos, em nome dos quais o homem é escravo da plutocracia, da usura, do Estado." Poucos dias depois, em 24 de Julho, o jornal Revolução anuncia a sua suspensão forçada. Saíram apenas mais três números, o último em 23 de Setembro.

A contraofensiva de Salazar vai prosseguir no seio do próprio Nacional-Sindicalismo, manifestando-se no seu Congresso de Novembro através de José Cabral, aí apoiado por um minoria que incluía Eusébio Tamagnini, José Carlos Moreira, Amaral Pyrrait, Abílio Pinto de Lemos, Castro Fernandes. Pretendiam dissolver a organização do NS para integrar a União Nacional de Salazar. Essa minoria foi derrotada no Congresso, mas ficou aberta uma fractura. No início de Março de 1934, o dissidente Manuel Múrias começou a publicar A Revolução Nacional em ruptura com a direção dos integralistas Alberto de Monsaraz e Rolão Preto.

Os nacional-sindicalistas vão responder com demonstrações de capacidade de mobilização e de apoio popular. Por ocasião do 28 de Maio de 1934, na Praça Carlos Alberto, no Porto, reúnem uma coluna de 300 militantes uniformizados. Em Braga, centro das comemorações, desfilam cerca de 3000 nacional-sindicalistas uniformizados. Sucedem-se os assaltos às suas instalações em Lisboa, Porto e Bragança.

Em 20 de Junho, Rolão Preto envia uma representação ao Presidente da República, pedindo-lhe "pronta intervenção" no sentido de garantir condições de liberdade de organização e movimento ao Nacional-Sindicalismo. Salazar tinha mostrado recentemente "a sua discordância do Estado fascista e totalitário", pelo que Rolão Preto não deixou de interrogar: "Se, porém, não é entre nós o Estado fascista que serve de modelo, se a mística e o entusiasmo parecem perturbar o "Estado Novo", se a concepção do Estado Totalitário é atacada e repelida (fê-lo ainda no último discurso do Chefe do atual Governo, em Maio passado) em nome de que razão se tentaria impor ao País esse "partido" que do Estado Fascista e Totalitário é o atributo essencial?"

Em 10 de Julho, Rolão Preto e Alberto de Monsaraz são detidos e expulsos para Espanha. Em 29 de Julho, através de uma nota oficiosa do Governo, assinada por Oliveira Salazar, o Nacional Sindicalismo é proibido, sendo os seus filiados convidados a aderir à União Nacional e os seus estudantes à Acção Escolar de Vanguarda (AEV, precursora da Mocidade Portuguesa). A nota oficiosa de Salazar terminava com ameaças, mas deixava igualmente tombar ironia: o chefe de um Governo que forçava o estabelecimento de um regime de partido único em Portugal, imitando os fascismos, dizia que o NS se "inspirava em certos modelos estrangeiros". Salazar não ficou sem resposta. Apesar do desterro de Rolão Preto e de Alberto Monsaraz, e da censura à imprensa, a Junta de Acção Nacional Sindicalista emitiu um comunicado desfazendo "os erros e as insídias" da nota oficiosa do Governo, reafirmando "as características do Nacionalismo Português, tradicionalmente incompatível com a divinização do Estado e cioso das prerrogativas e liberdades essenciais da personalidade humana." (Junta de Acção Nacional Sindicalista, Lisboa, Agosto de 1934). 

Sob a presidência de Eusébio Tamagnini, reuniu dias depois o diretório do NS aprovando uma moção de adesão à União Nacional. Estava consumada a desagregação dos corpos dirigentes do Nacional Sindicalismo. Rolão Preto e Alberto Monsaraz tinham conseguido mobilizar muitos jovens das Academias, mas são então abandonados por dirigentes como José Cabral, Dutra Faria, Ramiro Valadão, Pires de Lima. Fiéis ao ideário das liberdades, sindicalista e antitotalitário dos integralistas, permaneceriam, entre outros, Garcia Domingues, António Pedro, Alçada Padez, António Lepierre Tinoco, António Jacinto Ferreira, José de Campos e Sousa e Carlos Proença. 

Em 6 de Novembro de 1934, o Decreto-lei 24:631 definiu a Lei Eleitoral estabelecendo um colégio eleitoral único, de lista completa, na eleição a realizar para a Assembleia Nacional. No seu preâmbulo, sem margem para dúvida, explicitava-se o conceito totalitário de Estado decalcado do fascismo: "a Nação é um todo orgânico superior e diferente dos indivíduos que a compõem em determinado ponto da sua evolução, uma unidade moral política e económica, formando um todo uno com o Estado e com ele integrado." Dois anos antes, ao definir o Fascismo como um totalitarismo, Benito Mussolini expressara o mesmo conceito: "o estado fascista, síntese e unidade de todo valor, interpreta, desenvolve e fortalece toda a vida do povo./ Nem indivíduos fora do Estado, nem grupos (partidos políticos, associações, sindicatos, classes)."

Desde o exílio, Alberto de Monsaraz e Rolão Preto escreveram um significativo documento político, assinado "Nós, Portugal...", e intitulado "O reverso da medalha". Seguiu-se o ato eleitoral, denunciado como farsa pelos Nacional-Sindicalistas.

Em Espanha, Rolão Preto veio a residir durante cerca de um mês (Novembro) em casa de José António Primo de Rivera, com quem colaborou na redação dos "27 pontos" programáticos da Falange.

Em Fevereiro de 1935, reentrou em Portugal com o intuito de reorganizar e relançar a organização do Nacional-Sindicalismo. À chegada, num banquete de intelectuais nacionalistas, Rolão Preto pronuncia um importante discurso, apontando para uma quarta-via revolucionária - para além do Liberalismo, do Comunismo e do Fascismo. 

Em 7 de Abril, em carta enviada a Gil Stone, diretor de A Tribuna (New York, EUA), José de Campos e Sousa informa que o Nacional Sindicalismo sofreu a traição de 163 filiados, "que se passaram para as fileiras governamentais, por questões de oportunismo mercantil", mas teria ainda 29.732 filiados. Rolão Preto viaja então pelo país, restabelece contactos, nomeia dirigentes e divulga novas instruções e Directrizes. Em Setembro, o Governo deu Rolão Preto como implicado num frustrado movimento revolucionário contra o regime (o chamado "golpe Mendes Norton"), sendo de novo forçado a sair para Espanha.

Em 1936, Rolão Preto publica o libro Justiça! expondo o seu credo personalista e comunitário, com expresso alinhamento e referência ao personalismo cristão de Emmanuel Mounier (Révolution personnaliste et communautaire, 1935). Volta a elaborar em torno de uma quarta-via doutrinária e política, para além dos sucessivos e nefastos rebentos da Revolução - Liberalismo, Comunismo e Fascismo - visando especialmente o Estado Novo, aí apresentado como um “estatismo totalitário”. O livro foi proibido pelo Governo de Oliveira Salazar.

Em Espanha, entretanto, agudiza-se a Guerra Civil e, em 1 de Dezembro de 1936, através de uma carta para a Junta de Acção Nacional-Sindicalista, Rolão Preto decide declarar tréguas políticas. Durante algum tempo, ficará em Espanha acompanhando o desenrolar da Guerra ao lado dos nacionalistas da Falange. O seu livro Revolução Espanhola (Aspectos, Homens, Ideias), dá conta dessa experiência.

Nos anos seguintes, a sombra do seu exemplo de resistência ao Estado Novo, e o seu forte carisma pessoal, não deixaram de martirizar Salazar, ao ponto de o ter procurado neutralizar politicamente através de aliciamento para vários cargos importantes no seio do regime, como o de Administrador da SACOR ou o de Embaixador de Portugal junto da Santa Sé. Devido à guerra Civil de Espanha, Rolão Preto tinha declarado tréguas, mas tudo recusou.

Após a segunda Grande Guerra, Rolão Preto veio a retomar intervenção política através do apoio ao Movimento de Unidade Democrática (MUD). Tomou parte no comité de candidatura à presidência da República do Almirante Quintão Meireles e, nas eleições de 1958, com Almeida Braga e Vieira de Almeida, integrou também a candidatura do General Humberto Delgado, assumindo a chefia dos Serviços de Imprensa, escrevendo vários discursos da Candidatura e parte do respetivo Programa Político (José Manuel Quintas, Os monárquicos e as eleições de 58).

Em estreita relação com Mário Saraiva, Barrilaro Ruas, entre outros, veio a ter direta intervenção na constituição da Editora «Biblioteca do Pensamento Político», nos movimentos da «Renovação Portuguesa», «Convergência Monárquica», bem como nas «Comissões Eleitorais Monárquicas», em cujas listas se apresentou como candidato a deputado à Assembleia Nacional, em 1969.

Em 23 de Maio de 1974, por iniciativa da «Convergência Monárquica», foi fundado o «Partido Popular Monárquico» (P.P.M.), no qual Rolão Preto assumiu a Presidência do Diretório e do Congresso.

Francisco Rolão Preto morreu em 19 de Dezembro de 1977. Em 10 de Fevereiro de 1994, foi condecorado, a título póstumo, pelo Presidente da República, Mário Soares, com a Grã-Cruz da Ordem do Infante D. Henrique, pelo seu patriotismo e "entranhado amor pela liberdade".
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José Manuel Quintas
18.12.2023

(Atualização em 27.07.2025)

Para uma bibliografia de Francisco de Barcelos Rolão Preto

1910
Echos do collegio: publicação mensal dos alumnos do Collegio Lyceu Figueirense, propr. e dir. José Luiz Mendes Pinheiro, red. princ. Rollão Preto, Figueira da Foz, mensal, c. 1910.

1915
Redempção (ensaio psychologico) (in Rolão Preto, Obras completas, Volume I, Lisboa, Edições Colibri, 2015, pp.1-39)

1918
"Serenamente", A Monarquia, 13 de Março de 1918, p. 1.
"Sindicalismo e monarquia", A Monarquia, 6 de Agosto de 1918, p. 1.

1919
"Alma Nova", A Monarquia, 26 de Setembro de 1919.
"Para onde vais, Democracia?, A Monarquia, 10 de Outubro de 1919, p. 1.
"Fiume - Cosa fatta capo ha", A Monarquia, 12 de Novembro de 1919.
"A Revolução", A Monarquia, 25 de Novembro de 1919, p. 1.
"A Vaga Nacionalista", A Monarquia, 9 de Dezembro de 1919,  p. 1. 

1920
"Política de amadores - de crise em crise", A Monarquia, 9 de Janeiro de 1920.
"A republica encravada", A Monarquia, 23 de Janeiro de 1920.
"A derrocada. Greves e Revolução", A Monarquia, 5 de Março de 1920.
"A Revolução Nacional", A Monarquia, 22 de Julho de 1920.
​A monarquia é a restauração da inteligência, Lisboa, 1920. (Tip. Soares & Guedes.)
Balizas: manual do sindicalismo organico, Lisboa, UP, c. 1920. Outra edição: Lisboa, UP, 3.ª ed., c. 1932.

1922
Rolão Preto, "Crónica Social", Nação Portuguesa - Revista de Cultura Nacionalista, 2ª série, nº 1, Julho de 1922, pp. 33-35; idem, nº 3, Outubro de 1922, pp. 171-173; Idem, nº 6, Dezembro de 1922, pp. 273-276. "A defesa da Monarquia Social. Isto é: nem parlamento político que é uma burla liberalismo; nem parlamento profissional que seria uma mistificação revolucionária. Queremos uma representação nacional em que o interesse profissional tenha a sua salvaguarda técnica na - Capacidade. Mas queremos também uma representação em que a harmonia social tenha a sua garantia no interesse nacional, - na Solidariedade. / Como conseguir este duplo fim? Sem curar aqui dos factores puramente políticos, lembrarei apenas que essa missão compete em especial às virtudes orgânicas do nosso sindicalismo. Tenho entre mãos e conto fazer sair relativamente breve um trabalho em que essa dupla função política e social da Monarquia é estudada com o meu maior interesse. Nesse trabalho que intitulo a Monarquia Social, largamente se espraia o conteúdo complexo que se encerra na interrogação que atrás fica." (pp. 275-276)

1925
"A Política Social da Monarquia Orgânica (Apontamentos da conferência realizada no Palácio Murça a convite da A.R.P.)", Acção Realista, II (25-26), nº 10 e 11, 15 de Novembro de 1925, pp. 233-240.
 
1932
Para além do comunismo, Coimbra, Junta Escolar de Coimbra do Integralismo Lusitano, 1932.
 
1933
Salazar e a sua época. Comentário às entrevistas do actual chefe do governo com o jornalista António Ferro, Lisboa, 1933. (Tip. Imp. Moderna.)
Orgânica do Movimento Nacional-Sindicalista, Lisboa, 28 de Maio de 1933.
 
1932-1933
Revolução. Diário Nacional-Sindicalista da Tarde. Rolão Preto é o director desde o n.º 66 (28.05.1932) ao n.º 418 (23.09.1933, data em que o jornal foi suspenso).

1934
Foz do Cunene, Separata do número 284 do jornal União Nacional, Leiria [ 29 de Janeiro de 1934 ].
O Reverso da Medalha, com Alberto de Monsaraz, 25 de Outubro de 1934.

​1935
Palavras do Dr. Rolão Preto pronunciadas no banquete dos intelectuais nacionalistas, União Nacional, Leiria, 3 de Março de 1935, pp. 1-3, 6. 

1936
Justiça! Lisboa, 1936. (Tip. Leiriense, Leiria.)
Carta de Rolão Preto ao País, Agosto de 1936.
 
1937
Revolução espanhola: aspectos: homens: ideias, Lisboa, 1937. (Tip. Impr. Portugal-Brasil.)
O discurso de Fermin Yzurdiaga, Porto, 1937. (Tip. Emp. Guedes.)
 
1939
O fascismo: artigos ressuscitados de uma antiga polémica, Guimarães, 1939. Sep. da revista Gil Vicente, v. 15. (Vila Nova de Famalicão, Tip. Minerva.)
 
1940
Para além da revolução... A revolução: - entrevistas com Rolão Preto, por José Plácido Machado Barbosa, Porto, 1940. (Tip. Aliança.)

1942
Para Além da Guerra, Porto, Ed. Gama, 1942.
Em Frente!, Discurso pronunciado pelo Dr. Rolão Preto no banquete dos intelectuais Nacionalistas, Castelo Branco, 1942.
 
1945
A traição burguesa, Lisboa, Pro Domo, 1945.

1946
“A Mensagem Política de Afonso Lopes Vieira”, Diário de Lisboa, ano 26º, nº 8404, Lisboa, 20 de Abril de 1946, p. 13.
​
1949
​"A experiência Salazar virtualmente já terminou - proclama o dr. Rolão Preto que considera a actual orgânica incapaz de resolver os problemas do País / O momento político - O dr. Rolão Preto proclama a falência política, económica e social do regime", Diário de Lisboa, 15 de Janeiro de 1949, pp. 1, 4. [1949 - Francisco Rolão Preto: "o sonho do 28 de Maio foi totalmente posto de parte"]

1953
Tudo pelo homem, nada contra o Homem, palestra proferida ao microfone do Rádio Clube Português em 31 de Outubro de 1953, Lisboa, Inquérito, 1953.  [ PDF ] 
 
1963
Inquietação, Lisboa, Specil, 1963. (A Alma)
 
1971
Carta a um republicano, Lisboa, 1971. (Tip. União Gráfica.)  [ PDF ]
 
1972
Carta Aberta ao Doutor Marcello Caetano, Lisboa, 1972.
 
2015
Obras completas, org. pref. e introd. José Melo Alexandrino, fixação do texto e notas Joaquim E. Oliveira, 2 volumes, Lisboa, Colibri, 2015.

[M.V.C. & J.M.Q.]
Picture
FOZ DO CUNENE, Separata do número 284 [ 29 de Janeiro de 1934] do jornal "União Nacional", Leiria. Assinado por Rolão Preto.


​FOZ DO CUNENE
(...)

Bater a tiro por cima das barricadas os sectários da III.ª internacional é evidentemente a função daqueles a quem cumpre manter a ordem na praça pública. Nem os próprios vencidos têm direito de o estranhar. A lei dura da guerra cujas sanções não tiveram medo de afrontar é, para toda a casta de vencidos, inexorável.

Todavia, ao tornar-se executor da justiça dos vencedores, o Poder, que bateu a tentativa revolucionária de há dias, terá de considerar com alevantada consciência todos os deveres que as circunstâncias e as condições em que os acontecimentos se desenrolaram lhe criaram.

Quem aparece nas ruas expondo a vida, jogando tudo por tudo, arrostando todas as consequências da sua loucura temerosa? Os humildes, os pequenos, a eterna escada por onde têm subido sempre a vaidade e a ambição dos aventureiros. São esses que vão parar ao Cunene?

Entretanto os que manobraram, os que conquistaram os espíritos levando-os para a revolta, os que só aparecem a distribuir ordens e armas e não foram vistos depois nas barricadas, os condutores ocultos nas horas da refrega, nas horas em que a metralha entoa o hino trágico e heróico, os únicos do lado da revolta que não se bateram e os únicos que venceriam se a revolta vencesse - esses, que sanções, se lhes aplicam?

​Senhores do Governo: se tiver de haver generosidade que ela seja para a arraia miúda que generosamente verte o seu sangue em todas as barricadas, para os humildes que são sinceros e por isso se batem. A justiça, mesmo na margem do Cunene estará atenta para marcar a uns e a outros o limite do seu amargo castigo, e, a todos nós, o peso das nossas duras responsabilidades.
 
ROLÃO PRETO
Referências / bibliografia
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Audio
1959 - Entrevista a Francisco Rolão Preto, político, jornalista, escritor e um dos fundadores do Integralismo Lusitano e líder do Movimento Nacional-Sindicalista, Arquivo RTP, 13 de Janeiro de 1959 - Entrevista a Francisco Rolão Preto


Video
1975 - Rolão Preto: "Tudo pelo Homem nada contra o Homem", Arquivo RTP, 1975.

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“Eu não sou fascista, sou integralista” (1922)